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 상구보리 하화중생 |
 훈훈하고달달한훈달 |
2023-04-26 21:07:08 |
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내가 살았던 고향에는 A씨와 B씨가 있었는데 부부지간이다. C씨와 D씨 또한 부부지간이다. A씨와 D씨는 남매지간이고, A시와 C씨는 처남 매부지간이다. 자녀들 또한 내 또래이거나 형 누나들이다. E씨와 F씨 부부는 우리 마을과 조금 떨어진 후포면 ‘금음’이라는 마을에서 살았는데 C씨와 F씨는 오누이 관계다. C씨는 E씨를 매제라고 부른다. E씨와 우리아버지는 친척형제지간이기 때문에 나는 E씨를 ‘아재’, F씨를 ‘아지매’라고 불렀고, C씨와 D씨 한 테도 동일한 호칭을 썼다. 내가 아주 어렸을 때로 기억하는데 A씨가 부친상을 당했는데 나는 상여꾼이 된 아버지를 따라 장지에 간적이 있었다. 당시만 해도 먹을 것이 귀해 이런 곳에 따라가야 떡이라도 얻어먹을 수 있었기에 장지 근처에 가서 또래들과 흙 놀이를 하고 놀았다. 그날은 하필 큰 개미가 내 사타구니 속으로 들어와서 곤욕을 치렀던 기억이 있다. 아버지가 내 울음소리를 듣고 달려와 해결을 해준 것으로 봐서 아주 어렸을 때인 것 같다.
지난 주말에 단양에서 친구들과 하룻밤을 자고 다음날 구인사를 구경하기로 했다. 구인사가 대한불교 천태종의 총본산이라는 것은 알고 있었고 시골에 자주 다닐 때 차창 너머로 보이는 사찰의 웅장한 모습을 주마간산으로 대충 보고 지나쳤는데 이제야 찬찬이 볼 수 있는 기회가 찾아온 것이다. 일주문에는 일중 김충현 선생이 쓴 ‘소백산 구인사’란 현판이 보이고 위로 올라갈수록 웅장한 전각들이 지형지물을 잘 이용하여 좌우로 도열해 있는데 모두 연결되어있다. 건축기술에 감탄을 했고, 엄청난 재정이 소요되었을 것 같은데 종단의 돈과 신도들의 시줏돈으로 감당이 됐을까, 그리고 신도들은 무슨 연유로 많은 돈을 시주 했을까 설마 이름 석자 남기려고,,!! 하는 생각에 경내를 둘러보는 내내 머리가 복잡했다. 제일꼭대기에 근래에 지은 것으로 보이는 전각이 있는데 웅장한 ‘조사전’이다. ‘상월원각대조사’를 모신 전각 이다. 전각만 보면 여느 사찰의 대웅전 보다 크고 화려 했다. 나는 속으로,‘부처님은 소나타를 타는데 스님이 벤츠를 타는 격’이라고 비꼬았다. 조사전에서 내려다본 경내는 소백산 자락과 조화를 이루었으며 저 멀리 보이는 산줄기들은 넘실거리는 물결과 흡사했고, 옹긋봉긋한 산봉우리는 연꽃을 닮았고, 좌우로 늘어선 전각들은 꽃술과도 같았다.
나는 89년도에 제대 후 상경을 했는데 시골에 갈 때 마다 한 집씩 이사를 가고 없어 마을은 점점 비어갔다. 하루는 엄마한테, B씨 네는 어디로 이사를 갔느냐고 물었더니, 친정 동생이 단양 구인사의 큰 스님이라서 그곳에서 거주를 한다고 했다. 내가 B씨라고 말한 이유는 A씨가 먼저 돌아가셨기 때문이다. B씨가 구인사에 있는 덕분으로 마을 사람들이 구인사를 관광차원에서 다녀왔다고도 했다. 이 이야기는 대수롭지 않게 여기고 잊고 있었다. 일요일 늦게 귀가해서 구인사에 대하여 검색을 해보고서야 ‘상월원각대조사’의 전각이 왜 그렇게 화려하고 웅장했는지를 알 수가 있었다. 현재는 3대 ‘김도용대종사’가 종단을 대표하는데 “장좌불와”로 유명하다고 한다. 장좌불와는 눕지 않고 잠을 자는 것을 말한다. 김도용 대종사의 출생지를 보니까 ‘후포 금음’으로 되어있다. 사진을 보니까 B씨와 너무 닮았다. 나는 문득 예전에 엄마가 한 말이 생각나서 수소문 끝에 1년 후배인 B씨의 딸의 연락처를 알아서 확인을 했더니 김도용대종사가 자기의 외삼촌이 맞다. 고한다. 불교는‘인연법’의 종교라고 말을 하는데 A씨의 부부 인연에는 C,D,E,F씨가 연관되어있고 B씨가 우리 마을 총각에게 시집을 왔기 때문에 구인사와 김도용대종사에 대하여 좀 더 자세히 알 수 있는 계기가 되었다고 생각한다.
구인사를 관람한 우리 일행들은 충주호 관광선이 있는 장회나루로 가서 쾌속선을 타고 퇴계선생을 사랑하다가 자진한 두향의 묘, 그리고 구담봉, 옥순봉을 구경했다. 디스코 팡팡의 음악과 함께 스릴만점의 질주, 해설사의 청량한 목소리가 더해져 승선 시간 20여 분이 어떻게 지나갔는지 모를 정도였다. 성리학에서 주리론을 대표하는 사람이 퇴계선생 인데 첩이라고 할 건 없지만 두향과 연인사이였다는 이야기를 듣고 그래도 할 것은 다 하고 사는 구나 생각했다. 나는 대한불교 조계종에 대해서는 조금 아는 편이지만 천태종은 아주 낯설었는데 이번에 좀 배운 것 같다. 고려시대 대 ‘대각국사 의천’ 이 중국에서 들여 왔는데 ‘상월원각대조사’가 현재 자리에서 기초를 마련했고, 그의 제자인‘대충 대종사’가 중흥을 했고, 현재는‘김도용대종사’가 종단을 대표하고 있다. 여타 종교나 세속에서는 소위 엘리트 코스를 밟은 사람들이 출세를 하는데, 천태종은 열악한 수행 환경을 견디어 내야하고 도반들이나 스승의 절대적인 신임을 받은 사람만이 후계자가 될 수 있는 종단이었다.
우리 클럽에서 일어난 작금의 사태를 보고 느낀 점을 몇 자 적어 보고자 합니다. 마라톤이라는 극한 운동을 한다는 것은 어떻게 보면 “수행”을 하는 것과도 같습니다. 건강만을 생각한다면 다른 운동도 많이 있습니다. 그럼에도 불구하고 고통을 인내하며 목표를 성취했을 때는 여느 성직자들 못지않은 희열을 느낄 수 있을 것입니다.
저 또한 삶을 되돌아보면 목동마라톤 클럽에 가입 전과 후로 구분 될 수 있을 정도로 모든 면에서 달라졌습니다. 비록 운동장에는 못 나가지만 동네 운동장에서 꾸준하게 운동을 하고 있을 정도로 습관화가 되었습니다.
사람 사는 곳에 문제는 있기 마련입니다. 모르는 바는 아니나 말을 좀 신중하게 했으면 합니다. 말은 한번 입 밖으로 나오면 주워 담을 수가 없습니다. 말을 어떻게 하느냐에 따라서 이미지가 실추 될 수도 있고 올라갈 수가 있습니다. 누구에게나 해당되는 사항입니다. 특히 대표자의 말은 천금 같아야 합니다. 고충이 있을 때는 임원 또는 고문님들과 충분히 논의한 후에 표현을 해야 합니다. 그리고 임원이 되었으면 특별한 일이 없는 한 봉사를 해 줘야 한다고 생각합니다. 그래야 운영이 됩니다. 훈련팀장님이나 부장님이 훈련일지 까지 쓰는 것을 보면서 예전에 없던 일이라 안타까운 마음도 듭니다. 개인 기록도 중요하지만 그에 못지않게 전체를 아우를 줄 아는 인간미가 더 중요 합니다. 그리고 오랫동안 해오던 행사 또는 뒤풀이는 가급적 그대로 유지를 했으면 합니다. 마지막으로 요즘은 전화로 업무를 보는 경우가 많기 때문에 가급적 카카오톡보다는 홈페이지를 이용해 주시면 감사하겠습니다.
“상구보리 하화중생” 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 교화한다는 뜻인데 단체의 임원은 자신의 재능을 충분히 발휘하고 회원들을 잘 교화해서 단체가 함께 발전해 갈 수 있도록 해야 합니다. 이것이 대승 사상입니다. 피안의 세계나 천국을 가는데 혼자나 작은 무리들을 이끌고 가는 것을 소승(小乘) 이라고 하고, 그와 반대로 좀 희생이 되더라도 다른 사람들까지 다 데리고 가는 것을 대승(大乘)이라고 합니다. 매사를 대승적 차원에서 정리를 하는 동호회가 되었으면 합니다.
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